«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1164篇，用时43毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 宝藏岩楹联柱联译白（1）

    觉悟的彼岸，了悟到佛所说的法其实非法，用的名相其实非相，学习普门的功德，只凭著片断善念，就引起修持的大行。　　“旸”，音一ㄤˊ，指日出或天晴。　　　本联从歌颂神功著笔，有别于一般咏弥勒从形象著笔。用字...。《无量寿经》、《观无量寿经》、《佛说阿弥陀经》称净土三经，初学修净，必须研经。净宗念佛有四法：持名、观像、观感、实相。主张“四法念佛，带业往生极乐。”　　２１　　一粒米中藏世界；　　半边锅内煮乾坤。...

    邱素云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363165970.html

  • 真禅法师的佛学思想——兼论真禅法师对中国佛教传统的继承和发扬

    叶尊者微笑，称为心心相印，教外别传，为佛法的命脉。而念佛的净土，和看经持咒等的法门，也是了生脱死的佛法。有人说，禅宗是顿超的，念佛持咒是渐次的。是的，这不过是名相上的差别，实际上是无二致的。六祖大师说...rdquo;。虚云还曾说，禅宗虽一超直人，非上根利智不能修；末法众生，障深慧浅，唯依持名念佛法门，得了生死，往生极乐国土。初人手与禅是二，及其成功，二而不二。唯念佛须摄心观照，句句落膛，落膛者，著实之谓也...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404366222.html

  • 弥勒净土法门概要目次

    次法会中，九十六亿人得阿罗汉果，皆是释迦牟尼佛法中受持五戒者。第二次法会，九十四亿人得症阿罗汉，皆皈依三宝者。第三次法会，九十二亿人成就阿罗汉，皆是一称佛名者，三次法会中，诸天龙八部发菩提心，得...　3."行"：即实际之修持。弥勒净土法门是非常简易、宽容的。只要行者持戒、修福、发愿以及持名，便可往生。无论属于何品往生，皆蒙菩萨放白毫相光，与诸天子来迎，须臾即得往生内院，值遇弥勒，头面顶礼，未举头...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22441866400.html

  • 弥勒信仰与“希望佛学”

    ldquo;弥陀信仰”的信众想要往生西方极乐世界需要精进努力修行(至少是持名念佛，这个我们大家都比较熟悉了，无需解释)一样，弥勒“上生信仰”的信众若想往生“弥勒...一个名相概念，也不是为了仿效“希望神学”去构造一个所谓的“希望佛学”，更不是为了对“希望神学”和即将现诸下文的“希望...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22442366406.html

  • 明本的禅净融合与禅教会通思想

    劳纷扰为可痛，举起一声佛名，直至一心不乱。此三时系念佛事虽为超度亡灵而设，亦可为念佛者依之而修行。　　《中峰三时系念仪范》内容与《三时系念佛事》大致相同，包括了诵经持咒、持名、讲演(即法师开示)、举念(又...只是人道的善巧方便，而佛法的最根本处还是禅宗中的明心见性。明本还以良遂座主见麻谷的例子来劝导讲经说法者：　　要知持经论教，谈名说相者，但看良遂座主见麻谷，谷闭门不接。遂次日再往，谷复闭门，遂乃扣门。谷...

    纪华传

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22443066414.html

  • 巨赞法师“新佛教运动”思想述评

    在天台，行在弥陀净土”，印光法师“志在净土，行归持名念佛”，弘一法师“志在南山律学，而行归弥陀净土”，等等。但“人生佛教&...任务。所谓基本态度，就是要坚持随机说法的方便性，以适应弘法环境的时代性变迁，不可因循守旧，随波逐流。至于二个基本任务，则是首先必须坚持树立一贯持守的中心目标，能够自主地运用佛法解释现实生活，指导现实...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22453566490.html

  • 汉传佛教中的五位大菩萨

    名胜华敷，佛号弥勒。有大婆罗门名一切智光明，闻佛说《慈三昧大悲海云经》即便信服，为佛弟子，寻发菩提心，誓愿未来成佛，亦号弥勒。于是舍家入山，勤修梵行，八千岁中，少欲无事，乞食自活，诵持《慈三昧经》，...又云：‘拔一切业障根本，得生净土陀罗尼。’故人能念佛持咒，则业障自除。且念佛法门，无论利根钝根，业轻业重，但肯信愿持名，无不往生极乐世界。　　（5）随喜功德：功德分二种：一者世间有漏功德，如慈善业，造桥...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22460066516.html

  • 印光大师论念佛与名号功德

    不可。能专念佛，不持咒，则可。若专念佛，破持咒，则不可。况往生咒，系净土法门之助行乎！念佛宜六字，四字亦可。如初念则六字，念至半，或将止，则念四字。若始终不念南无，便为慢易。经中凡有称佛名处，无不皆有...念佛求生西方为志事，则纵有所修，皆归人天福报，欲了生死，当在驴年。　　时值末法，人根陋劣，唯念佛一法，最为当机。有许多人凡所祈祷，皆以人不能尽念诵之经咒为事，不知阿弥陀佛万德洪名，持之尚可成佛，岂不能...

    印光大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541667015.html

  • 永明延寿《四料拣》的背景、意义及真伪问题

    须陀洹要经历七反生死等等。所以，大乘菩萨开悟后多去净土。见印光法师《净土决疑论》（苏州灵岩山版《印光法师文钞》卷二） 　　[vii] 依印光法师的解释，有净土即是“信愿持名，求生西方”，成就往生之业。见印光...无异致。间有指东都曦法师於定中见莲华，标圆照本禅师之名，疑其单传之师安得标名於此，故往质之。照曰∶虽在禅门，亦以净土兼修耳。当时谩展善权，不孤来问，岂真然耶？昧者不达权变，则谓禅外别有净土可归，及...

    杨笑天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22595867356.html

  • 试论印光大师与太虚大师之思想差异——以近代佛教面临之困境及其改革发展为背景

    依永明禅净料简偈，区分「有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，明心见性也。有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也」⑩。将禅宗参究之修因、见性之得果与净土信愿持名之修因、...信仰生活化、修持契机化、制度合理化等四个方面著重讨论分析了印光大师与太虚大师佛学思想之差异。并进一步指出这两种思想和而不同、异而相彰的互补性，不但对近代佛教的复兴有著积极的指导性影响，而且对现代佛教的...

    周军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093267848.html
上一页12...107108109110111112113114115116117下一页